演藝圈、文化界、商業(yè)圈......

每一次男性偶像的“翻車”“塌房”，都一再提醒我們，父權(quán)賦予男性的光環(huán)，實(shí)在太過(guò)可笑和虛偽。

下不來(lái)的春山

哪怕是沒(méi)看春晚的人，也大概率刷到過(guò)春晚節(jié)目《上春山》。

但那時(shí)沒(méi)人想到，直到三月了，全國(guó)人民還在山上。

名場(chǎng)面，被不斷演繹。

有“我在人大鬧元宵”版——看上去是歌唱表演，但其實(shí)是技藝高超的模仿秀。

圖源：bilibili @中國(guó)人民大學(xué)

有“重生之我在《甄嬛傳》上春晚”版——華妃、甄嬛、安小鳥三姐妹同臺(tái)，一展歌喉。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

白敬亭來(lái)到重慶拍戲，重慶人民就將《上春山》搬到了觀音橋大屏上。

妥妥的春晚之重慶分會(huì)場(chǎng)，簡(jiǎn)直是賓主盡歡。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

先來(lái)簡(jiǎn)單回顧一下，這場(chǎng)經(jīng)典的源頭。

春晚《上春山》三人舞臺(tái)表演時(shí)，由于不和諧的站位，偏臺(tái)的調(diào)度，舞蹈的錯(cuò)位，導(dǎo)致觀眾認(rèn)為出現(xiàn)了舞臺(tái)事故。

再加上白敬亭，每每出現(xiàn)都與他人涇渭分明的服飾——?jiǎng)e人穿紅他穿白，別人穿白他穿黑。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

于是一場(chǎng)大型推理就此上演：“是不是他為搏出位，鋌而走險(xiǎn)、坑害同事，在春晚搞事？”

這個(gè)推論，在多位主持人向白敬亭犀利發(fā)問(wèn)，央視發(fā)布滾動(dòng)版手動(dòng)《上春山》視頻后，愈演愈烈。

有人澄清，有人發(fā)錘，輪番上陣。

彩排視頻都真真假假出現(xiàn)了好幾版，卻最終成為一個(gè)懸案——人們?nèi)圆恢滥翘彀拙赐さ降自趺聪氲摹?/p>

但在這過(guò)程中，誕生出了「春山學(xué)」——

春山學(xué)，包括不限于，玄學(xué)、職場(chǎng)、攝影、導(dǎo)播、剪輯、考古、舞蹈、微表情研究、心理學(xué)等多門學(xué)科。

圖源：

學(xué)無(wú)止境，甚至還能看見(jiàn)，《論“校勘四法”在“春山學(xué)”研究中的實(shí)踐》等冷門研究方向。

「春山學(xué)」博士，也是各個(gè)高素養(yǎng)。

哪怕打了全麻、做完胃鏡，迷迷糊糊、半睡半醒，也能一字不錯(cuò)地上完春山。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

雖然神志不清，但唱到“春風(fēng)得意正少年”還能同步做出標(biāo)志性的握拳。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

對(duì)于這些“學(xué)者”來(lái)說(shuō)，每個(gè)“黑白白，高低低”的物件，都成了眼中的代餐。

圖源：新浪微博

顯然，「春山學(xué)」已經(jīng)脫離推理范疇，成為2024第二紫薇星（第一當(dāng)然是賈玲啦）。

從高校課件，到廣場(chǎng)舞BGM。

圖源：豆瓣

從美甲周邊，到游戲放送。

萬(wàn)物皆可上春山。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

連寫出“獨(dú)坐敬亭山”的李白，都從詩(shī)仙被動(dòng)改名為“預(yù)言大師”。

「春山學(xué)」衍生出的樂(lè)子，還在源源不斷地增加。

更重要的是——

男人間的勾心斗角，也終于被認(rèn)定為了笑話。

三個(gè)男人一臺(tái)戲

要說(shuō)「春山學(xué)」最大的貢獻(xiàn)，還得是創(chuàng)造了一個(gè)探討男人心機(jī)的名場(chǎng)面。

從前，被過(guò)度審視的總是女明星，一個(gè)眼神、一個(gè)笑容、一次拉拉鏈，都能被解讀出十幾種手段。

這種但凡談及女明星便引到“扯頭花”，但凡談及女性就定義為“雌競(jìng)”的輿論環(huán)境，真是令人厭倦。

而春山學(xué)的爆火，則標(biāo)志著我們已經(jīng)進(jìn)入了“三個(gè)男人一臺(tái)戲”的后春山時(shí)代。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

不過(guò)，為什么這次大家對(duì)心機(jī)男接受的如此之快？春山學(xué)一夜傳遍大江南北。

我想性別環(huán)境確實(shí)好了一點(diǎn)，或者說(shuō)隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，男性的圣殿也更容易坍塌了。

回想一下，近幾年，社會(huì)對(duì)各種男性形象、身份的美化，正在一一破裂。他們的光環(huán)不再，濾鏡失色，“祛魅”成了被反復(fù)提及的用詞。

而那些千奇百怪的下頭瞬間，也讓人們離真實(shí)的男性更近了一些。

先從娛樂(lè)圈來(lái)說(shuō)。

很久以來(lái)，博上位、耍心機(jī)、潛規(guī)則這些詞，都只與女星綁定。

但把“想火”之心擺在臺(tái)面的藝人，卻不得不提陳凱歌之子，陳飛宇。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

他出生在羅馬，坐擁無(wú)數(shù)資源，把熱門賽道全走了一遍，恨不得氪金直飛頂流。

網(wǎng)友這才終于發(fā)現(xiàn)，名利場(chǎng)里的人沒(méi)有幾個(gè)人是淡泊名利的。

而吳簽所遭到的牢獄之災(zāi)，也讓更多人意識(shí)到，所謂的“潛規(guī)則”，其實(shí)就是權(quán)利上位者主導(dǎo)的性侵。

現(xiàn)實(shí)是，男明星勾心斗角、塌房不斷，女明星才是不變的港灣。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

而在社會(huì)層面，隱蔽的美化則更多。

譬如，人們對(duì)男性領(lǐng)導(dǎo)的總是存有高瞻遠(yuǎn)矚、顧全大局、理性客觀等濾鏡，而女性被塑造成情緒化、見(jiàn)識(shí)短的下等生物。

直到李國(guó)慶，揭開(kāi)了“抓馬”領(lǐng)導(dǎo)的遮羞布——

他染性病、奪公章，胡攪蠻纏，狂暴易怒，還如每一個(gè)做著土皇帝夢(mèng)的男人一樣，將自己的無(wú)能歸結(jié)于“前妻沒(méi)有給我洗過(guò)襪子”。

圖源：《進(jìn)擊的夢(mèng)想家》

與之相對(duì)的是，他嘴里不堪的前妻，俞渝。

年少有才能，捧得起窩囊漢，中年有手腕，管得了全公司，談吐得體，條理清晰......

現(xiàn)實(shí)是，女領(lǐng)導(dǎo)未必不能明辨是非，男領(lǐng)導(dǎo)也未必不是蠢蛋草包。

男人的神話，還有他們的兄弟情——

似乎，他們總是寬宏大量、不打不相識(shí)的，也總是“女人如衣服、兄弟如手足”的。

與之相對(duì)比，女性的感情好像更劣質(zhì)了一些，往往是宮斗劇、是打小三、是閨蜜反目、是小心眼報(bào)復(fù)......

但就在去年，東方甄選的斗爭(zhēng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

人們發(fā)現(xiàn)原來(lái)這樣一個(gè)看起來(lái)歲月靜好的公司，內(nèi)里也是斗來(lái)斗去的紛爭(zhēng)。

現(xiàn)實(shí)是，男人的小肚雞腸不遑多讓，女人間的義氣也不容小覷。

圖源：新浪微博

更不要說(shuō)那些更具現(xiàn)實(shí)意義的案例了——

從王某宏向妻子潑臟水的“瘋女人計(jì)劃”，到楊波知軌出軌，卻控訴女性“知三當(dāng)三”，再到律師直播間咨詢“如何謀財(cái)害命”的丈夫們。

男人敲打算盤、顛倒是非，將女人置于死地的狠心，從不少有。

圖源：新浪微博

心機(jī)男一上場(chǎng)，女人都得靠邊站。

在我們看過(guò)各種“三個(gè)男人一臺(tái)戲”之后，也可以得出這樣的結(jié)論：

真是“男人多的地方是非多”啊。

而這正是「春山學(xué)」的意義，它代表著，人們正在走出這個(gè)歷史悠久的謊言。

不過(guò)遺憾的是，哪怕已經(jīng)祛魅，但那些陳舊的性別歧視敘事，仍不易擺脫。

關(guān)于「春山學(xué)」有一些討論很奇特。

一些網(wǎng)友想嘲諷男明星，卻為他起外號(hào)叫“白娘子”，把他的行為稱作“雌競(jìng)”。

圖源：新浪微博

一些網(wǎng)友作者想要蹭熱度，卻將事件改成了女性主角。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

很多時(shí)候，人們對(duì)男性神話不屑一顧，但還是沿襲著過(guò)往話語(yǔ)體系，使用著“婆婆媽媽”“撕逼”“死丫頭”等詞語(yǔ)。

側(cè)面顯示出了，這套敘事在千百年里不斷流傳、強(qiáng)化，有多么深入人心。

性別神話的破滅

原本心機(jī)、綠茶、扯頭花、宮斗都是女人的專屬。

如今，它們可以被標(biāo)注于男性身上。

這一步當(dāng)然不是一蹴而就的。

我們必須感謝互聯(lián)網(wǎng)揭開(kāi)了這個(gè)黑箱，一個(gè)關(guān)于男性神話的黑箱。

演藝圈、文化界、商業(yè)圈......每一次男性偶像的“翻車”“塌房”，都一再提醒我們，父權(quán)賦予男性的光環(huán)，實(shí)在太過(guò)可笑和虛偽。

可另一方面，我們也意識(shí)到，這層光環(huán)的迷惑性是如此強(qiáng)大，它愚弄了我們太長(zhǎng)時(shí)間。

直到今天，還有無(wú)數(shù)人籠罩在其陰影下。

我們深知，其光環(huán)如此耀眼，必定離不開(kāi)數(shù)千年來(lái)，占據(jù)權(quán)力中心的男人們，費(fèi)盡心思地美化和打磨。

所有強(qiáng)大和崇高的修辭都給了男人。

高高聳起的豐碑上，鐫刻的，大都是男人的名字。

而女人再?gòu)?qiáng)，也是附屬于男人的。是次等的。

看看遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。

女媧，中國(guó)的大母神，進(jìn)入父系社會(huì)后，就變成了伏羲的老婆，女媧自己造人，變成了“伏羲女媧交尾”造人。

圖源：臺(tái)大歐麗娟教授《女媧神話》

嫦娥，本名“恒我”，跟后羿毫無(wú)瓜葛。東漢時(shí)，她突然變成后羿的妻子。再后來(lái)，她從女神淪為一個(gè)偷吃靈藥，背夫無(wú)德的女人。

圖源：小紅書@一瓶冰鎮(zhèn)果子酒

這便是東西方神話傳說(shuō)中普遍存在的文化現(xiàn)象——“女神降格”。

父系社會(huì)讓女神降格的秘訣，就是給她們配上一個(gè)男人，稀釋她們的權(quán)力。

在男性撰寫的歷史中，連女神都無(wú)法躲過(guò)被壓縮矮化的命運(yùn)，更何況普通女性。

看看那些男性偉人們的兩性觀。

蘇格拉底說(shuō)，“男人和女人的天賦是一樣的；男人所追求的也是女人所追求的，但總的來(lái)說(shuō)，女人劣于男人。”

亞里士多德說(shuō)，女人是殘缺不全的男人。

叔本華寫過(guò)一篇著名的《論女人》，他認(rèn)為女人存在諸多先天性缺陷，女人幼稚膚淺、愛(ài)慕虛榮、缺乏思考和判斷力、其嫉妒之心無(wú)所不包......

波伏娃著作《第二性》的書名，便出自這篇文章——女性就是“第二性，在每個(gè)方面她們都劣等于第一性。”

「女人是次等性別，在一切方面都遜于頭等性別：我們應(yīng)該縱容女人的弱點(diǎn)。要是男人對(duì)女人表現(xiàn)出敬意，那是無(wú)比荒唐之事，也讓女人看不起男人。

——亞瑟·叔本華《論女人》」

尼采則宣稱，“去見(jiàn)女人，最好帶上鞭子!”

法國(guó)作家薩德也曾借小說(shuō)人物之口表示，“女人是一個(gè)可憐的生物，總是不如男人，不如男人漂亮，不如男人聰明，不如男人富于創(chuàng)造力，只是娛悅男人的對(duì)象......她們是虛偽、丑惡和危險(xiǎn)的?！?/p>

在他們的眼中，男人優(yōu)越，女人等而下之。

男人就是比女人智慧、理性、大氣、有遠(yuǎn)見(jiàn)、仗義......

而女人的劣根性數(shù)之不盡。

甚至靠進(jìn)化論顛覆世界的達(dá)爾文，也曾“基于科學(xué)”，承認(rèn)女性的劣等。

他曾在《人類的由來(lái)》中寫道，“兩性在智力上的主要區(qū)別在于，無(wú)論男性從事何種工作，都要比女性更卓越，不管是需要深刻地思考、推理抑或是需要想象力的參與，還是僅僅需要使用感官和雙手?！?/p>

一名婦女曾請(qǐng)求達(dá)爾文糾正看法，達(dá)爾文回信仍堅(jiān)持原觀點(diǎn)

是的，我們知道這一套觀念，自然都是在女人尚未被視之為“人”的時(shí)代形成的。

但可悲的是，直至今日，仍有人用幾千年前、幾百年前的陳舊眼光，看待男人和女人。

仍有人將這套過(guò)時(shí)的話語(yǔ)系統(tǒng)，奉為真理，大肆宣揚(yáng)性別刻板印象。

甚至還一本正經(jīng)地強(qiáng)調(diào)，“我們的先賢們?cè)缫衙靼着缘谋举|(zhì)?！?/p>

某博主用叔本華理論大論當(dāng)代女性

時(shí)代風(fēng)云巨變，有些偏見(jiàn)卻依舊根深蒂固。

譬如這一次賈玲的成功，從影片拍攝到上映宣傳，她是導(dǎo)演是演員是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，不少人看不見(jiàn)她的運(yùn)籌帷幄、高瞻遠(yuǎn)矚，只居高臨下地攻擊她“投機(jī)取巧”“過(guò)度營(yíng)銷”“減肥撈錢”......

一談作品就說(shuō)她只會(huì)營(yíng)銷，一談營(yíng)銷就說(shuō)她作品太爛。

我們可以想象，假如賈玲是個(gè)男人，評(píng)價(jià)她的詞語(yǔ)會(huì)有多么不同。

圖源：新浪微博

而針對(duì)女性創(chuàng)作者和男性創(chuàng)作者，使用不同評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和話語(yǔ)體系的背后，仍是難以瓦解的性別偏見(jiàn)。

何謂女人，何謂男人，人們?nèi)允芾в谶^(guò)時(shí)的、模板化的社會(huì)性別期待中。

但正如女作家米尼克?希珀在《樂(lè)園之丘》一書中所說(shuō)，我們不能改變歷史，但我們可以改變我們觀察過(guò)去和現(xiàn)在的方式。

就像如今我們開(kāi)始談?wù)撃忻餍堑男臋C(jī)、男領(lǐng)導(dǎo)的宮斗、談?wù)撆畬?dǎo)演的野心和鋒芒。

不是要將臟水潑回。

而是扯下性別表演的幕布。

無(wú)論男女，首先將TA視為一個(gè)“人”。