隨著鏡頭緩緩拉開，我們看到了群山環(huán)抱中巍峨的布達(dá)拉宮，這不僅是一座高大神秘的建筑，更是一部鐫刻在石頭上的壯麗史詩。由中國移動(dòng)咪咕視訊與天成嘉華文化傳媒聯(lián)合拍攝的西藏歷史人文紀(jì)錄片《布達(dá)拉宮》第二季，延續(xù)第一季平實(shí)敘事的風(fēng)格，跳出布達(dá)拉宮博物館的局限和束縛，以整個(gè)西藏歷史文化為背景，將紀(jì)錄片的內(nèi)容進(jìn)一步深度、廣度擴(kuò)展，繼續(xù)以獨(dú)特的視角進(jìn)行跨時(shí)空的敘事，以布宮為核心描寫了波瀾壯闊的歷史事件，以小人物群體為對(duì)象描寫充滿工匠精神的人，以人敘事，以事說人，將這座世界屋脊上的宮殿還原為一個(gè)活生生的真實(shí)立體的生命體。而今，在時(shí)光的長河中，布達(dá)拉宮仍舊在繼續(xù)訴說著屬于它的故事。

一、擷取布達(dá)拉宮極具代表性的重要節(jié)點(diǎn)，進(jìn)一步展示西藏文明的多元與魅力

《布達(dá)拉宮》第二季共七集：分別以《新顏》、《節(jié)日》、《印記》、《公主》、《白宮》、《紅宮》、《回望》命名，并以此為切入點(diǎn)，從七個(gè)不同的緯度，以細(xì)膩的筆觸和豐富的內(nèi)容，展示了布達(dá)拉宮所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，在傳承和保護(hù)文明中人們所做出的不懈努力，從而揭示了布達(dá)拉宮歷史發(fā)展過程的厚重與滄桑，表現(xiàn)了西藏文明形成中的多元與交融。

第一集《新顏》，該片細(xì)致描繪了“潑甜墻”，這一跨越300多年的布達(dá)拉宮換裝儀式的盛大場(chǎng)面。布宮工作人員深入喜馬拉雅山脈的最深處，執(zhí)著地尋找純正的高嶺土用作礦物涂料；人們精心地用牦牛奶、冰糖、蜂蜜、藏紅花等調(diào)制紅白黃色顏料，寄托著心中的美好祝福；千百民眾提著顏料桶專注地往宮墻上潑灑涂抹顏料，在這神圣的時(shí)刻留下自己的心愿。那些身影和笑臉，是信仰最樸實(shí)的模樣，讓我們感受到了人們熱愛與守護(hù)家園的深厚民族情感在流淌奔涌。

第二集《節(jié)日》，每年夏天的雪頓節(jié)是人們歡慶的節(jié)日，曬唐卡、看藏戲、吃酸奶，跳牦牛舞成為主要的活動(dòng)。哲蚌寺的上百僧人肩扛手抬著巨型唐卡去展佛臺(tái)晾曬，沿途路人不斷的加入預(yù)示著人們信仰的接力。各地藏戲班子匯聚于此，多臺(tái)藏戲輪流演出，為節(jié)日增添了無盡色彩。如今由孩子們演出的《頓月頓珠》傳承著古老的藝術(shù)形式，展示了藏戲在新時(shí)代的延續(xù)與發(fā)展。

而有著亭臺(tái)、園林、溫泉的夏宮羅布林卡也是雪頓節(jié)的主會(huì)場(chǎng)，過去歷代喇嘛夏天在這里辦公休息，現(xiàn)在普通民眾在樹蔭下搭起各色帳篷，品嘗美食，看戲演戲，唱歌跳舞，享受著自然饋贈(zèng)和文化碩果，節(jié)日在這里成為民眾文化與生活的交匯點(diǎn)，每一個(gè)場(chǎng)景都散發(fā)著獨(dú)特的節(jié)日氣息。

第三集《印記》，鏡頭展示了布宮在創(chuàng)造、傳承和保護(hù)西藏文明中留下的步步足跡：古代吐蕃人利用貝多羅樹的樹葉書寫文明，貝葉經(jīng)承載著過去的智慧與記憶。松贊干布派遣吞彌·桑布扎到天竺學(xué)習(xí)文字，歸來后創(chuàng)制了藏文，使西藏文明的薪火代代相傳。明代永樂皇帝朱棣賜給西藏的永樂版《甘珠兒》，標(biāo)志著西藏從手抄文字進(jìn)入雕版印刷時(shí)代。

修復(fù)貝葉經(jīng)的實(shí)驗(yàn)小組，想盡辦法尋找修復(fù)的材料，從西雙版納采來貝葉原料精心修補(bǔ)每一片經(jīng)葉。唐卡畫師筆下的每一道金線，都在延續(xù)著千年前的信仰之光。壁畫修復(fù)者則拂去歷史的塵埃，讓那些被歲月模糊的面容重放光彩。新時(shí)代西藏文化的保護(hù)和發(fā)展將會(huì)開啟濃墨重彩的新篇章。

第四集《公主》，該片講述了文成公主開啟漢藏交融共創(chuàng)歷史的傳奇故事。文成公主給西藏帶來豐厚的嫁妝，她帶來的工匠、醫(yī)者、學(xué)者和天文歷法、醫(yī)藥知識(shí)、建筑技藝，種子陶藝等，將中原的文明火種播撒在雪域高原。布達(dá)拉宮建筑的金頂、木結(jié)構(gòu)等技術(shù)和風(fēng)格中，就深深鐫刻著漢藏文化交融的印記。

大唐公主帶來的佛教圣物釋迦牟尼十二歲等身像和大量的佛經(jīng)，更是一個(gè)文明的精神象征，它讓雪域高原的文化基因發(fā)生了深刻嬗變，佛教文明與本教文化的碰撞與融合，催生出了獨(dú)特的藏傳佛教文化，這種文化的融合比政治聯(lián)姻更為深遠(yuǎn)。

唐太宗六試婚使，雄偉的宮殿雍布拉康，大昭寺的壁畫，紅山上的法王洞等見證了松贊干布與文成公主的浪漫愛情故事。而如今《文成公主》實(shí)景演出更讓歷史鮮活起來，畫家敬庭堯凝聚心血繪制的300米長的《文成公主》畫卷，藏族大媽深情歌唱的懷念文成公主的民歌，這些都說明雪域高原銘記著文成公主對(duì)西藏的貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響。

第五集《白宮》，該片以獨(dú)特的視角，將布宮的建筑奇跡與五世達(dá)籟喇嘛的傳奇人生交織呈現(xiàn)。一場(chǎng)暗殺拉開吐蕃滅亡的序幕，紅山宮在雷電與戰(zhàn)火中成為廢墟；歷經(jīng) 800 年的沉寂和滄桑，順勢(shì)走來的五世達(dá)籟喇嘛以驚人的魄力和遠(yuǎn)見開始了布達(dá)拉宮的重建；圣觀音像的回歸與圣觀音殿的建造突顯神秘色彩；藏式建筑桑耶寺和桑珠孜宗堡所展示的多元融合的建造風(fēng)格，為布宮的重建提供了借鑒和靈感；獨(dú)特的地壟基礎(chǔ)承載了宮殿的主體，構(gòu)成了宮殿與山體的完美結(jié)合；西方傳教士的素描繪畫記錄了布宮最初的宏偉與壯觀；新中國成立后國家兩次重大修繕工程使古老宮殿延續(xù)生命，煥發(fā)新生。這種對(duì)文化遺產(chǎn)的珍視與保護(hù)，展現(xiàn)了人類對(duì)精神家園的守護(hù)決心。

第六集《紅宮》，鏡頭展現(xiàn)了伴隨紅宮擴(kuò)建開始的權(quán)利與信仰的宮廷博弈。五世達(dá)賴?yán)飯A寂后桑結(jié)嘉措開始秘密尋訪轉(zhuǎn)世靈童，心思縝密地以擴(kuò)建紅宮為借口掩蓋其秘不發(fā)喪。倉央嘉措的短暫生涯見證了權(quán)力與情感的交織，他留下的許多動(dòng)人詩篇，也給紅宮的歷史增添了一抹浪漫而憂傷的色彩。

紅宮的擴(kuò)建工程宛如一場(chǎng)盛大的歷史敘事，300多年前的圖紙展現(xiàn)了紅宮設(shè)計(jì)的精細(xì)布局；純金包裹、鑲嵌珍寶的靈塔凝聚著數(shù)千工匠的精湛技藝；牦牛皮船水運(yùn)各地珍貴木材和大量石材實(shí)在艱難不易；從169名畫師的秉燭創(chuàng)作壁畫到畫工大量礦物顏料的研磨；這些都凝聚著工匠們的智慧、技藝和汗水，是他們親手創(chuàng)造了布達(dá)拉宮的瑰寶和文明。

第七集《回望》，該片宛如一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，深入探尋這座非凡宮堡的前世今生。全紹清、崔比科夫等早期拍攝者的珍貴照片，見證了布宮從神秘禁地到向世界敞開真容的歷程。從五世達(dá)賴?yán)锏绞肋_(dá)賴?yán)铮瑥臄z政制度到中央政府的冊(cè)封，西藏歷史的權(quán)力更迭、宗教傳承在布宮的故事中交織上演，布達(dá)拉宮見證了西藏歷史的滄桑巨變。

今天，布宮的學(xué)術(shù)研究和文物保護(hù)進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化采集的場(chǎng)景令人感嘆：金頂建筑群的拍攝、靈塔信息的采集，佛像唐卡的數(shù)字建檔，佛教造像的研究梳理，不同時(shí)期的文物瑰寶和藝術(shù)杰作在科技的光芒下被賦予新的生命。回望布宮的歷史，將會(huì)激勵(lì)后人不斷探索、傳承和賦能這座宮殿，使它永遠(yuǎn)綻放出璀璨的光芒。

二、該片沒有刻意突出布達(dá)拉宮的高大神秘，而是注重寫人與宮殿的關(guān)系，展現(xiàn)了普通人與這座宮殿之間情感聯(lián)結(jié)

作為一部博物館的紀(jì)錄片，要想讓觀眾喜歡觀看，必須挖掘與博物館相關(guān)的人的故事。該片沒有將這座莊嚴(yán)的宮殿神化為一個(gè)遙不可及的符號(hào)，而是采取了宏大敘事與人物故事相結(jié)合的表達(dá)方式，共講了20多個(gè)人的感人故事。這里有僧侶，建筑師、造像師、鎏金師、木工、泥瓦工，學(xué)者，畫家，舞者，演員，園丁，導(dǎo)游等，影片通過一個(gè)個(gè)具體的人物故事，弘揚(yáng)了一種沿襲千年的工匠精神，使觀眾感受到人們內(nèi)心深處的善良、純潔、頑強(qiáng)和執(zhí)著。這是雪域高原帶給人們的正能量，也是該片最打動(dòng)人心的地方。

該片講述了一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的人物故事，通過人物性格展示出人性的光輝。維修科的占堆指揮大家熬制紅色顏料，一絲不茍地添加藏藥，藏茶，紅糖，藏紅花等配料，他把每一次研磨、調(diào)和，都當(dāng)作一次心靈的修行。登山運(yùn)動(dòng)員旦增渴望用自己的登山技能成為刷墻的蜘蛛人為布宮的保護(hù)盡一份力量。援藏61年的花匠夏師傅，他在羅布林卡的花房工作22年中，培育了高原珍稀花卉品種，豐富了人們的生活。協(xié)榮村64歲的桑珠領(lǐng)跳野牦牛舞遠(yuǎn)近聞名，40 多年來他對(duì)舞蹈的熱愛與堅(jiān)守令人感動(dòng)。曲吉建才給孫女講述他從活佛到建筑設(shè)計(jì)師的人生轉(zhuǎn)折故事，布宮的測(cè)繪維修都留下了他的心血和汗水；這一段段鮮活的故事，展現(xiàn)了人們的信仰和高尚品德，也表現(xiàn)了人們與布宮之間緊密相連的關(guān)系。

該片描繪了一個(gè)個(gè)細(xì)膩而真摯的場(chǎng)景，通過細(xì)節(jié)展示出美好的心靈。那些在宮墻下轉(zhuǎn)經(jīng)的老人和在廣場(chǎng)上嬉戲的孩童，就像在自己家園里一樣舒心安詳。那些唱著歌有節(jié)奏的打阿嘎土的人們，充滿信仰的歸屬感和勞動(dòng)幸福感。那些木工泥瓦工造像師鎏金師，一生都在為維護(hù)修葺布宮奉獻(xiàn)技藝，用自己的方式延續(xù)著布宮的生命。那些為修復(fù)壁畫制作顏料的阿佳們反復(fù)研磨、淘洗、分離、沉淀、瀝水、曬干、過篩，幾十年如一日。那些年輕的攝影師為數(shù)字化工程，爬地壟登云梯，用先進(jìn)影像技術(shù)采集文物信息數(shù)據(jù)，賦能古老宮殿使之永恒留存。這一幅幅清新的畫面溫暖而感人，匯集成一股滾燙的熱流感動(dòng)著觀眾。

歷史長河中泛起的一朵朵浪花告訴我們，布宮不僅是一座建筑，更是一個(gè)文化基因庫，它見證了歷史的變遷和文化傳承，傳播著慈悲、善良、智慧的價(jià)值觀，它是民族團(tuán)結(jié)的象征，體現(xiàn)了堅(jiān)韌不屈的精神。

三、發(fā)掘引證新發(fā)現(xiàn)的西藏圖文影像史料，豐富了該片的知識(shí)性、趣味性和學(xué)術(shù)價(jià)值

如何準(zhǔn)確拍攝和表達(dá)西藏的歷史、宗教、建筑、文物，來自于對(duì)西藏文史資料的積累研究，和對(duì)民族宗教政策的精準(zhǔn)把握，通過對(duì)西藏神話傳說、歷史文獻(xiàn)、建筑文物的多維度解讀，特別是與西藏文史專家的反復(fù)溝通與求證，去偽存真，去粗取精，才使這樣一部高品質(zhì)的紀(jì)錄片呈現(xiàn)在觀眾面前。

一是從國外出版物中查找引證有關(guān)布達(dá)拉宮的珍貴史料。這里特別值得一提的是，紀(jì)錄片首次披露展示了三個(gè)歷史時(shí)期繪制的畫圖和拍攝的珍貴照片。1667年，歐洲出版的拉丁文《中國圖說》描繪了當(dāng)時(shí)西方視角下的中國，其中刊載了兩位天主教耶穌會(huì)傳教士在西藏的游記，傳教士親筆繪制了布宮的素描畫，那時(shí)紅宮還沒有建，只是繪制的白宮，這幅畫除了版畫的美學(xué)價(jià)值外，還具有非常重要的歷史資料性，從中可以窺見到當(dāng)時(shí)布宮的原貌。

布宮的第一張照片是俄國人崔比科夫拍攝的，1899年他被俄羅斯帝國地理學(xué)會(huì)派遣到中國收集西藏的信息，于1900年5月進(jìn)入拉薩，拍攝了世界上最早的一組布達(dá)宮照片。我們看到的照片大多是遠(yuǎn)景，鏡頭里的行人也多是背影，那是因?yàn)?00多年前西藏人對(duì)外國人和照相機(jī)都還懷有戒心。

1912年10月美國《國家地理》雜志上發(fā)表了60幅布宮的照片，并附有全紹清撰寫的文章《世界上最非凡的城市》。1906年，21歲的全紹清從天津北洋醫(yī)學(xué)堂畢業(yè)，擔(dān)任清朝派往西藏的欽差大臣張萌棠的行署醫(yī)官，隨同前往西藏拉薩，他是最早擁有并熟練掌握照相機(jī)的中國人，得以拍攝了很多布宮內(nèi)外的風(fēng)景和人物的照片。

二是科學(xué)展示了布達(dá)拉宮及西藏建筑的樣貌特征。該片展示了布宮管理處在古籍普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的一份300多年前的圖紙，圖紙由大小不等的十二張拼接而成，清晰呈現(xiàn)了修建紅宮時(shí)的整體規(guī)劃和平面布局。

該片拍攝了布宮法王洞，西大殿、達(dá)賴?yán)镬`塔等20多處宮殿，深入解析了宮殿的建筑智慧：因地制宜的設(shè)計(jì)理念，精妙絕倫的抗震結(jié)構(gòu)；寓意深遠(yuǎn)的空間布局等。這些建筑的細(xì)節(jié)不僅體現(xiàn)了藏族工匠的卓越智慧，更折射出人類對(duì)建筑之美的追求。

該片還拍攝了大昭寺、薩迦寺、桑耶寺、甘丹寺等10多處西藏古代著名建筑。其中有的尚未對(duì)外開放，為觀眾細(xì)致觀賞布宮的全貌和了解西藏各地建筑文物提供了機(jī)會(huì)。

三是嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)講述歷史事件和歷史知識(shí)。一部紀(jì)錄片的成功拍攝必須建立在堅(jiān)實(shí)和深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上。該片先后講述了30多個(gè)歷史事件，如唐太宗六試婚使， 五世達(dá)賴?yán)镏亟ú紝m，六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措的跌宕人生等等。該片還穿插講解了許多歷史宗教文物知識(shí)，如：布宮和拉薩名稱的來歷，金瓶掣簽的解讀等。通過這些歷史故事和知識(shí)，觀眾會(huì)更加深刻感受到布宮歷史的厚重滄桑。

四是深入挖掘了布達(dá)拉宮文物藝術(shù)品的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。布宮不僅是一座凝結(jié)厚重歷史的建筑，也是一座匯聚藝術(shù)精品的寶庫。鏡頭所展示圣像，觀音像，松贊干布塑像，北魏彌勒佛造像等，都是漢藏文化和藝術(shù)融合的杰作。而響銅殿收藏的2000多尊不同歷史時(shí)期不同國家的佛教造像，不僅有中原漢地的，還有古印度、緬甸、尼泊爾的，每一尊都是藝術(shù)與信仰的完美結(jié)晶。

該片還展示了嘉慶年制的粉彩纏枝蓮花卉紋多穆壺，這是蒙古族、藏族盛貯茶、酒的器皿。景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的多穆壺源自元代，到清代更加精美，體現(xiàn)了民族文化與內(nèi)地瓷藝的完美結(jié)合。

唐卡是以佛教內(nèi)容為主的藏族繪畫藝術(shù)。布宮藏有6000余幅不同歷史時(shí)期的珍貴唐卡，該片中重點(diǎn)呈現(xiàn)的宋代的《不動(dòng)明王》緙絲唐卡是現(xiàn)存最早的一幅，作品以精妙的緙絲技法織出了雕刻的立體效果，被稱為“織中之圣”。

布宮壁畫是西藏繪畫藝術(shù)的杰作，具有極高的史料價(jià)值，來自西藏各地的169名畫師進(jìn)行紅宮的壁畫創(chuàng)作，絢麗多彩的壁畫藝術(shù)生動(dòng)詮釋了藏文化的深厚底蘊(yùn)。布宮收藏的件件精美的文物藝術(shù)品堪稱人類文明的瑰寶。

四、高品質(zhì)制作和新的表現(xiàn)形式，使該片更有感染力和看點(diǎn)，增強(qiáng)了紀(jì)錄片的傳播效果和影響力

利用數(shù)字科技給紀(jì)錄片賦能是該片的一大看點(diǎn)。該片采用了最新的數(shù)字科技成果，如 4k 8k 高清攝影，數(shù)字增強(qiáng)技術(shù)等，使山脈紋理，宮殿色彩更加精細(xì)生動(dòng)，每一幀都充滿了視覺沖擊力。全景相機(jī)結(jié)合激光掃描，無人機(jī)高空拍攝結(jié)合AR，以致360度的再現(xiàn)群山環(huán)繞的布達(dá)拉宮，再現(xiàn)鳥瞰下的拉薩河谷，每一幅畫面都給予觀眾視覺上的強(qiáng)烈震撼。

剪輯跳出原有劇本的文字束縛，從拍攝素材中選擇最鮮活的情節(jié)，最具張力的畫面，重新進(jìn)行內(nèi)容的邏輯建構(gòu)，增強(qiáng)了該片的整體效果。

手繪動(dòng)畫彌補(bǔ)了視頻資料的不足，表現(xiàn)的場(chǎng)景生動(dòng)有趣，如運(yùn)用動(dòng)畫講述文成公主進(jìn)藏和僧人騎白馬刺殺朗達(dá)瑪?shù)墓适碌龋@些畫面使影片內(nèi)容更加完整，故事連貫流暢，提升了視覺享受。

AI動(dòng)畫導(dǎo)演則進(jìn)行多次算力試驗(yàn)，通過三維模型與影視化的結(jié)合進(jìn)行AI訓(xùn)練，讓色彩、構(gòu)圖等達(dá)到一個(gè)全新的美學(xué)系統(tǒng)，使畫面更加逼真完整。

趙麗穎的旁白解說，聲音純粹、舒緩和寧靜，更具親和力，飽含真情和溫暖的聲音，穿越歷史煙云，讓布宮更加富有生命力和畫面立體感。

五、配合紀(jì)錄片播出，開展線下VR大空間沉浸影像展體驗(yàn)

該片在網(wǎng)絡(luò)播映的同時(shí)，注重傳播渠道的創(chuàng)新，通過“紀(jì)錄片+展覽+VR”的綜合立體宣介傳播，努力探索引領(lǐng)了一種新的紀(jì)錄片拍攝和觀影模式。

以紀(jì)錄片為基礎(chǔ)，選取其中的高清素材，在紀(jì)錄片XR呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上升級(jí)為VR大空間沉浸體驗(yàn)，把現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界結(jié)合起來，將高水準(zhǔn)的數(shù)字技術(shù)與高價(jià)值的藝術(shù)呈現(xiàn)深度融合，這是紀(jì)錄片內(nèi)容和技術(shù)的延伸和擴(kuò)展，也是全球目前流行的新的觀影形式。

《布達(dá)拉宮》大空間沉浸式VR影像展，讓觀眾如同身臨其境地欣賞宮殿，壁畫，雪山，草原，感受站在布達(dá)拉宮頂層俯瞰拉薩河谷的奇妙。這種探索和實(shí)踐對(duì)于紀(jì)錄片的播出將起到提升品牌影響力和擴(kuò)大受眾認(rèn)知的作用。

總的來說，紀(jì)錄片以其豐富的內(nèi)容、細(xì)膩的情感和精湛的制作，讓我們對(duì)布宮有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，感受到了它的永恒魅力和價(jià)值，可以說該片對(duì)于布宮走向世界，讓世界了解西藏，是一部難得的佳作。（趙大新）

隨著鏡頭緩緩拉開，我們看到了群山環(huán)抱中巍峨的布達(dá)拉宮，這不僅是一座高大神秘的建筑，更是一部鐫刻在石頭上的壯麗史詩。由中國移動(dòng)咪咕視訊與天成嘉華文化傳媒聯(lián)合拍攝的西藏歷史人文紀(jì)錄片《布達(dá)拉宮》第二季，延續(xù)第一季平實(shí)敘事的風(fēng)格，跳出布達(dá)拉宮博物館的局限和束縛，以整個(gè)西藏歷史文化為背景，將紀(jì)錄片的內(nèi)容進(jìn)一步深度、廣度擴(kuò)展，繼續(xù)以獨(dú)特的視角進(jìn)行跨時(shí)空的敘事，以布宮為核心描寫了波瀾壯闊的歷史事件，以小人物群體為對(duì)象描寫充滿工匠精神的人，以人敘事，以事說人，將這座世界屋脊上的宮殿還原為一個(gè)活生生的真實(shí)立體的生命體。而今，在時(shí)光的長河中，布達(dá)拉宮仍舊在繼續(xù)訴說著屬于它的故事。

一、擷取布達(dá)拉宮極具代表性的重要節(jié)點(diǎn)，進(jìn)一步展示西藏文明的多元與魅力

《布達(dá)拉宮》第二季共七集：分別以《新顏》、《節(jié)日》、《印記》、《公主》、《白宮》、《紅宮》、《回望》命名，并以此為切入點(diǎn)，從七個(gè)不同的緯度，以細(xì)膩的筆觸和豐富的內(nèi)容，展示了布達(dá)拉宮所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，在傳承和保護(hù)文明中人們所做出的不懈努力，從而揭示了布達(dá)拉宮歷史發(fā)展過程的厚重與滄桑，表現(xiàn)了西藏文明形成中的多元與交融。

第一集《新顏》，該片細(xì)致描繪了“潑甜墻”，這一跨越300多年的布達(dá)拉宮換裝儀式的盛大場(chǎng)面。布宮工作人員深入喜馬拉雅山脈的最深處，執(zhí)著地尋找純正的高嶺土用作礦物涂料；人們精心地用牦牛奶、冰糖、蜂蜜、藏紅花等調(diào)制紅白黃色顏料，寄托著心中的美好祝福；千百民眾提著顏料桶專注地往宮墻上潑灑涂抹顏料，在這神圣的時(shí)刻留下自己的心愿。那些身影和笑臉，是信仰最樸實(shí)的模樣，讓我們感受到了人們熱愛與守護(hù)家園的深厚民族情感在流淌奔涌。

第二集《節(jié)日》，每年夏天的雪頓節(jié)是人們歡慶的節(jié)日，曬唐卡、看藏戲、吃酸奶，跳牦牛舞成為主要的活動(dòng)。哲蚌寺的上百僧人肩扛手抬著巨型唐卡去展佛臺(tái)晾曬，沿途路人不斷的加入預(yù)示著人們信仰的接力。各地藏戲班子匯聚于此，多臺(tái)藏戲輪流演出，為節(jié)日增添了無盡色彩。如今由孩子們演出的《頓月頓珠》傳承著古老的藝術(shù)形式，展示了藏戲在新時(shí)代的延續(xù)與發(fā)展。

而有著亭臺(tái)、園林、溫泉的夏宮羅布林卡也是雪頓節(jié)的主會(huì)場(chǎng)，過去歷代喇嘛夏天在這里辦公休息，現(xiàn)在普通民眾在樹蔭下搭起各色帳篷，品嘗美食，看戲演戲，唱歌跳舞，享受著自然饋贈(zèng)和文化碩果，節(jié)日在這里成為民眾文化與生活的交匯點(diǎn)，每一個(gè)場(chǎng)景都散發(fā)著獨(dú)特的節(jié)日氣息。

第三集《印記》，鏡頭展示了布宮在創(chuàng)造、傳承和保護(hù)西藏文明中留下的步步足跡：古代吐蕃人利用貝多羅樹的樹葉書寫文明，貝葉經(jīng)承載著過去的智慧與記憶。松贊干布派遣吞彌·桑布扎到天竺學(xué)習(xí)文字，歸來后創(chuàng)制了藏文，使西藏文明的薪火代代相傳。明代永樂皇帝朱棣賜給西藏的永樂版《甘珠兒》，標(biāo)志著西藏從手抄文字進(jìn)入雕版印刷時(shí)代。

修復(fù)貝葉經(jīng)的實(shí)驗(yàn)小組，想盡辦法尋找修復(fù)的材料，從西雙版納采來貝葉原料精心修補(bǔ)每一片經(jīng)葉。唐卡畫師筆下的每一道金線，都在延續(xù)著千年前的信仰之光。壁畫修復(fù)者則拂去歷史的塵埃，讓那些被歲月模糊的面容重放光彩。新時(shí)代西藏文化的保護(hù)和發(fā)展將會(huì)開啟濃墨重彩的新篇章。

第四集《公主》，該片講述了文成公主開啟漢藏交融共創(chuàng)歷史的傳奇故事。文成公主給西藏帶來豐厚的嫁妝，她帶來的工匠、醫(yī)者、學(xué)者和天文歷法、醫(yī)藥知識(shí)、建筑技藝，種子陶藝等，將中原的文明火種播撒在雪域高原。布達(dá)拉宮建筑的金頂、木結(jié)構(gòu)等技術(shù)和風(fēng)格中，就深深鐫刻著漢藏文化交融的印記。

大唐公主帶來的佛教圣物釋迦牟尼十二歲等身像和大量的佛經(jīng)，更是一個(gè)文明的精神象征，它讓雪域高原的文化基因發(fā)生了深刻嬗變，佛教文明與本教文化的碰撞與融合，催生出了獨(dú)特的藏傳佛教文化，這種文化的融合比政治聯(lián)姻更為深遠(yuǎn)。

唐太宗六試婚使，雄偉的宮殿雍布拉康，大昭寺的壁畫，紅山上的法王洞等見證了松贊干布與文成公主的浪漫愛情故事。而如今《文成公主》實(shí)景演出更讓歷史鮮活起來，畫家敬庭堯凝聚心血繪制的300米長的《文成公主》畫卷，藏族大媽深情歌唱的懷念文成公主的民歌，這些都說明雪域高原銘記著文成公主對(duì)西藏的貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響。

第五集《白宮》，該片以獨(dú)特的視角，將布宮的建筑奇跡與五世達(dá)籟喇嘛的傳奇人生交織呈現(xiàn)。一場(chǎng)暗殺拉開吐蕃滅亡的序幕，紅山宮在雷電與戰(zhàn)火中成為廢墟；歷經(jīng) 800 年的沉寂和滄桑，順勢(shì)走來的五世達(dá)籟喇嘛以驚人的魄力和遠(yuǎn)見開始了布達(dá)拉宮的重建；圣觀音像的回歸與圣觀音殿的建造突顯神秘色彩；藏式建筑桑耶寺和桑珠孜宗堡所展示的多元融合的建造風(fēng)格，為布宮的重建提供了借鑒和靈感；獨(dú)特的地壟基礎(chǔ)承載了宮殿的主體，構(gòu)成了宮殿與山體的完美結(jié)合；西方傳教士的素描繪畫記錄了布宮最初的宏偉與壯觀；新中國成立后國家兩次重大修繕工程使古老宮殿延續(xù)生命，煥發(fā)新生。這種對(duì)文化遺產(chǎn)的珍視與保護(hù)，展現(xiàn)了人類對(duì)精神家園的守護(hù)決心。

第六集《紅宮》，鏡頭展現(xiàn)了伴隨紅宮擴(kuò)建開始的權(quán)利與信仰的宮廷博弈。五世達(dá)賴?yán)飯A寂后桑結(jié)嘉措開始秘密尋訪轉(zhuǎn)世靈童，心思縝密地以擴(kuò)建紅宮為借口掩蓋其秘不發(fā)喪。倉央嘉措的短暫生涯見證了權(quán)力與情感的交織，他留下的許多動(dòng)人詩篇，也給紅宮的歷史增添了一抹浪漫而憂傷的色彩。

紅宮的擴(kuò)建工程宛如一場(chǎng)盛大的歷史敘事，300多年前的圖紙展現(xiàn)了紅宮設(shè)計(jì)的精細(xì)布局；純金包裹、鑲嵌珍寶的靈塔凝聚著數(shù)千工匠的精湛技藝；牦牛皮船水運(yùn)各地珍貴木材和大量石材實(shí)在艱難不易；從169名畫師的秉燭創(chuàng)作壁畫到畫工大量礦物顏料的研磨；這些都凝聚著工匠們的智慧、技藝和汗水，是他們親手創(chuàng)造了布達(dá)拉宮的瑰寶和文明。

第七集《回望》，該片宛如一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，深入探尋這座非凡宮堡的前世今生。全紹清、崔比科夫等早期拍攝者的珍貴照片，見證了布宮從神秘禁地到向世界敞開真容的歷程。從五世達(dá)賴?yán)锏绞肋_(dá)賴?yán)铮瑥臄z政制度到中央政府的冊(cè)封，西藏歷史的權(quán)力更迭、宗教傳承在布宮的故事中交織上演，布達(dá)拉宮見證了西藏歷史的滄桑巨變。

今天，布宮的學(xué)術(shù)研究和文物保護(hù)進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化采集的場(chǎng)景令人感嘆：金頂建筑群的拍攝、靈塔信息的采集，佛像唐卡的數(shù)字建檔，佛教造像的研究梳理，不同時(shí)期的文物瑰寶和藝術(shù)杰作在科技的光芒下被賦予新的生命。回望布宮的歷史，將會(huì)激勵(lì)后人不斷探索、傳承和賦能這座宮殿，使它永遠(yuǎn)綻放出璀璨的光芒。

二、該片沒有刻意突出布達(dá)拉宮的高大神秘，而是注重寫人與宮殿的關(guān)系，展現(xiàn)了普通人與這座宮殿之間情感聯(lián)結(jié)

作為一部博物館的紀(jì)錄片，要想讓觀眾喜歡觀看，必須挖掘與博物館相關(guān)的人的故事。該片沒有將這座莊嚴(yán)的宮殿神化為一個(gè)遙不可及的符號(hào)，而是采取了宏大敘事與人物故事相結(jié)合的表達(dá)方式，共講了20多個(gè)人的感人故事。這里有僧侶，建筑師、造像師、鎏金師、木工、泥瓦工，學(xué)者，畫家，舞者，演員，園丁，導(dǎo)游等，影片通過一個(gè)個(gè)具體的人物故事，弘揚(yáng)了一種沿襲千年的工匠精神，使觀眾感受到人們內(nèi)心深處的善良、純潔、頑強(qiáng)和執(zhí)著。這是雪域高原帶給人們的正能量，也是該片最打動(dòng)人心的地方。

該片講述了一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的人物故事，通過人物性格展示出人性的光輝。維修科的占堆指揮大家熬制紅色顏料，一絲不茍地添加藏藥，藏茶，紅糖，藏紅花等配料，他把每一次研磨、調(diào)和，都當(dāng)作一次心靈的修行。登山運(yùn)動(dòng)員旦增渴望用自己的登山技能成為刷墻的蜘蛛人為布宮的保護(hù)盡一份力量。援藏61年的花匠夏師傅，他在羅布林卡的花房工作22年中，培育了高原珍稀花卉品種，豐富了人們的生活。協(xié)榮村64歲的桑珠領(lǐng)跳野牦牛舞遠(yuǎn)近聞名，40 多年來他對(duì)舞蹈的熱愛與堅(jiān)守令人感動(dòng)。曲吉建才給孫女講述他從活佛到建筑設(shè)計(jì)師的人生轉(zhuǎn)折故事，布宮的測(cè)繪維修都留下了他的心血和汗水；這一段段鮮活的故事，展現(xiàn)了人們的信仰和高尚品德，也表現(xiàn)了人們與布宮之間緊密相連的關(guān)系。

該片描繪了一個(gè)個(gè)細(xì)膩而真摯的場(chǎng)景，通過細(xì)節(jié)展示出美好的心靈。那些在宮墻下轉(zhuǎn)經(jīng)的老人和在廣場(chǎng)上嬉戲的孩童，就像在自己家園里一樣舒心安詳。那些唱著歌有節(jié)奏的打阿嘎土的人們，充滿信仰的歸屬感和勞動(dòng)幸福感。那些木工泥瓦工造像師鎏金師，一生都在為維護(hù)修葺布宮奉獻(xiàn)技藝，用自己的方式延續(xù)著布宮的生命。那些為修復(fù)壁畫制作顏料的阿佳們反復(fù)研磨、淘洗、分離、沉淀、瀝水、曬干、過篩，幾十年如一日。那些年輕的攝影師為數(shù)字化工程，爬地壟登云梯，用先進(jìn)影像技術(shù)采集文物信息數(shù)據(jù)，賦能古老宮殿使之永恒留存。這一幅幅清新的畫面溫暖而感人，匯集成一股滾燙的熱流感動(dòng)著觀眾。

歷史長河中泛起的一朵朵浪花告訴我們，布宮不僅是一座建筑，更是一個(gè)文化基因庫，它見證了歷史的變遷和文化傳承，傳播著慈悲、善良、智慧的價(jià)值觀，它是民族團(tuán)結(jié)的象征，體現(xiàn)了堅(jiān)韌不屈的精神。

三、發(fā)掘引證新發(fā)現(xiàn)的西藏圖文影像史料，豐富了該片的知識(shí)性、趣味性和學(xué)術(shù)價(jià)值

如何準(zhǔn)確拍攝和表達(dá)西藏的歷史、宗教、建筑、文物，來自于對(duì)西藏文史資料的積累研究，和對(duì)民族宗教政策的精準(zhǔn)把握，通過對(duì)西藏神話傳說、歷史文獻(xiàn)、建筑文物的多維度解讀，特別是與西藏文史專家的反復(fù)溝通與求證，去偽存真，去粗取精，才使這樣一部高品質(zhì)的紀(jì)錄片呈現(xiàn)在觀眾面前。

一是從國外出版物中查找引證有關(guān)布達(dá)拉宮的珍貴史料。這里特別值得一提的是，紀(jì)錄片首次披露展示了三個(gè)歷史時(shí)期繪制的畫圖和拍攝的珍貴照片。1667年，歐洲出版的拉丁文《中國圖說》描繪了當(dāng)時(shí)西方視角下的中國，其中刊載了兩位天主教耶穌會(huì)傳教士在西藏的游記，傳教士親筆繪制了布宮的素描畫，那時(shí)紅宮還沒有建，只是繪制的白宮，這幅畫除了版畫的美學(xué)價(jià)值外，還具有非常重要的歷史資料性，從中可以窺見到當(dāng)時(shí)布宮的原貌。

布宮的第一張照片是俄國人崔比科夫拍攝的，1899年他被俄羅斯帝國地理學(xué)會(huì)派遣到中國收集西藏的信息，于1900年5月進(jìn)入拉薩，拍攝了世界上最早的一組布達(dá)宮照片。我們看到的照片大多是遠(yuǎn)景，鏡頭里的行人也多是背影，那是因?yàn)?00多年前西藏人對(duì)外國人和照相機(jī)都還懷有戒心。

1912年10月美國《國家地理》雜志上發(fā)表了60幅布宮的照片，并附有全紹清撰寫的文章《世界上最非凡的城市》。1906年，21歲的全紹清從天津北洋醫(yī)學(xué)堂畢業(yè)，擔(dān)任清朝派往西藏的欽差大臣張萌棠的行署醫(yī)官，隨同前往西藏拉薩，他是最早擁有并熟練掌握照相機(jī)的中國人，得以拍攝了很多布宮內(nèi)外的風(fēng)景和人物的照片。

二是科學(xué)展示了布達(dá)拉宮及西藏建筑的樣貌特征。該片展示了布宮管理處在古籍普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的一份300多年前的圖紙，圖紙由大小不等的十二張拼接而成，清晰呈現(xiàn)了修建紅宮時(shí)的整體規(guī)劃和平面布局。

該片拍攝了布宮法王洞，西大殿、達(dá)賴?yán)镬`塔等20多處宮殿，深入解析了宮殿的建筑智慧：因地制宜的設(shè)計(jì)理念，精妙絕倫的抗震結(jié)構(gòu)；寓意深遠(yuǎn)的空間布局等。這些建筑的細(xì)節(jié)不僅體現(xiàn)了藏族工匠的卓越智慧，更折射出人類對(duì)建筑之美的追求。

該片還拍攝了大昭寺、薩迦寺、桑耶寺、甘丹寺等10多處西藏古代著名建筑。其中有的尚未對(duì)外開放，為觀眾細(xì)致觀賞布宮的全貌和了解西藏各地建筑文物提供了機(jī)會(huì)。

三是嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)講述歷史事件和歷史知識(shí)。一部紀(jì)錄片的成功拍攝必須建立在堅(jiān)實(shí)和深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上。該片先后講述了30多個(gè)歷史事件，如唐太宗六試婚使， 五世達(dá)賴?yán)镏亟ú紝m，六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措的跌宕人生等等。該片還穿插講解了許多歷史宗教文物知識(shí)，如：布宮和拉薩名稱的來歷，金瓶掣簽的解讀等。通過這些歷史故事和知識(shí)，觀眾會(huì)更加深刻感受到布宮歷史的厚重滄桑。

四是深入挖掘了布達(dá)拉宮文物藝術(shù)品的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。布宮不僅是一座凝結(jié)厚重歷史的建筑，也是一座匯聚藝術(shù)精品的寶庫。鏡頭所展示圣像，觀音像，松贊干布塑像，北魏彌勒佛造像等，都是漢藏文化和藝術(shù)融合的杰作。而響銅殿收藏的2000多尊不同歷史時(shí)期不同國家的佛教造像，不僅有中原漢地的，還有古印度、緬甸、尼泊爾的，每一尊都是藝術(shù)與信仰的完美結(jié)晶。

該片還展示了嘉慶年制的粉彩纏枝蓮花卉紋多穆壺，這是蒙古族、藏族盛貯茶、酒的器皿。景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的多穆壺源自元代，到清代更加精美，體現(xiàn)了民族文化與內(nèi)地瓷藝的完美結(jié)合。

唐卡是以佛教內(nèi)容為主的藏族繪畫藝術(shù)。布宮藏有6000余幅不同歷史時(shí)期的珍貴唐卡，該片中重點(diǎn)呈現(xiàn)的宋代的《不動(dòng)明王》緙絲唐卡是現(xiàn)存最早的一幅，作品以精妙的緙絲技法織出了雕刻的立體效果，被稱為“織中之圣”。

布宮壁畫是西藏繪畫藝術(shù)的杰作，具有極高的史料價(jià)值，來自西藏各地的169名畫師進(jìn)行紅宮的壁畫創(chuàng)作，絢麗多彩的壁畫藝術(shù)生動(dòng)詮釋了藏文化的深厚底蘊(yùn)。布宮收藏的件件精美的文物藝術(shù)品堪稱人類文明的瑰寶。

四、高品質(zhì)制作和新的表現(xiàn)形式，使該片更有感染力和看點(diǎn)，增強(qiáng)了紀(jì)錄片的傳播效果和影響力

利用數(shù)字科技給紀(jì)錄片賦能是該片的一大看點(diǎn)。該片采用了最新的數(shù)字科技成果，如 4k 8k 高清攝影，數(shù)字增強(qiáng)技術(shù)等，使山脈紋理，宮殿色彩更加精細(xì)生動(dòng)，每一幀都充滿了視覺沖擊力。全景相機(jī)結(jié)合激光掃描，無人機(jī)高空拍攝結(jié)合AR，以致360度的再現(xiàn)群山環(huán)繞的布達(dá)拉宮，再現(xiàn)鳥瞰下的拉薩河谷，每一幅畫面都給予觀眾視覺上的強(qiáng)烈震撼。

剪輯跳出原有劇本的文字束縛，從拍攝素材中選擇最鮮活的情節(jié)，最具張力的畫面，重新進(jìn)行內(nèi)容的邏輯建構(gòu)，增強(qiáng)了該片的整體效果。

手繪動(dòng)畫彌補(bǔ)了視頻資料的不足，表現(xiàn)的場(chǎng)景生動(dòng)有趣，如運(yùn)用動(dòng)畫講述文成公主進(jìn)藏和僧人騎白馬刺殺朗達(dá)瑪?shù)墓适碌龋@些畫面使影片內(nèi)容更加完整，故事連貫流暢，提升了視覺享受。

AI動(dòng)畫導(dǎo)演則進(jìn)行多次算力試驗(yàn)，通過三維模型與影視化的結(jié)合進(jìn)行AI訓(xùn)練，讓色彩、構(gòu)圖等達(dá)到一個(gè)全新的美學(xué)系統(tǒng)，使畫面更加逼真完整。

趙麗穎的旁白解說，聲音純粹、舒緩和寧靜，更具親和力，飽含真情和溫暖的聲音，穿越歷史煙云，讓布宮更加富有生命力和畫面立體感。

五、配合紀(jì)錄片播出，開展線下VR大空間沉浸影像展體驗(yàn)

該片在網(wǎng)絡(luò)播映的同時(shí)，注重傳播渠道的創(chuàng)新，通過“紀(jì)錄片+展覽+VR”的綜合立體宣介傳播，努力探索引領(lǐng)了一種新的紀(jì)錄片拍攝和觀影模式。

以紀(jì)錄片為基礎(chǔ)，選取其中的高清素材，在紀(jì)錄片XR呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上升級(jí)為VR大空間沉浸體驗(yàn)，把現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界結(jié)合起來，將高水準(zhǔn)的數(shù)字技術(shù)與高價(jià)值的藝術(shù)呈現(xiàn)深度融合，這是紀(jì)錄片內(nèi)容和技術(shù)的延伸和擴(kuò)展，也是全球目前流行的新的觀影形式。

《布達(dá)拉宮》大空間沉浸式VR影像展，讓觀眾如同身臨其境地欣賞宮殿，壁畫，雪山，草原，感受站在布達(dá)拉宮頂層俯瞰拉薩河谷的奇妙。這種探索和實(shí)踐對(duì)于紀(jì)錄片的播出將起到提升品牌影響力和擴(kuò)大受眾認(rèn)知的作用。

總的來說，紀(jì)錄片以其豐富的內(nèi)容、細(xì)膩的情感和精湛的制作，讓我們對(duì)布宮有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，感受到了它的永恒魅力和價(jià)值，可以說該片對(duì)于布宮走向世界，讓世界了解西藏，是一部難得的佳作。（趙大新）